热爱生活的，你不能说他的生命一直是在为死亡做准备的，他的求死可以说是迫不得已

    ，所以才能得到巴的理解。 　　这首诗运用了大量生动形象的比喻，从味觉、视觉、感觉

    等角度对死亡的永恒美做了极其艺术化的表述，淋漓尽致地抒发了他对生命和死亡怀有的感

    情。如果诗人在诗里一味的抱怨生命，赞美死亡，其艺术感染力绝不会有这么深。相反，诗

    人恰恰是借生命中的美好事物及其予人的愉快感受来描摹死亡，所以才让你在阅读时不觉的

    产生接近死之永恒的美感和快感，一点感觉不出诗里面有什么悲观、颓废的成分。只有在放

    下这首诗时，你才觉得不该对生命持完全否定的态度。可你若再读这首诗，可能又不这么认

    为了，这正说明这是首具有极高艺术感染力的好诗。 　　（2）感情炽烈的情诗 　　下面

    来谈这三首情诗。 　　新王国时期，出现了大量的情诗，其特点前面已经介绍过，这里我

    要说一下它们的艺术价值。别的我不知道，但就这里的三首看，它们几乎都堪与《旧约》或

    《诗经》中出现的情诗媲美，前两首甚至在某些方面犹有过之。 　　“入夜，我路过他房

    间”、“妹妹，举世无双的妹妹”这两首，不但“表现手法自由”，“内容独特”，感情也

    格外的的真挚、奔放、健康。它们都选自切斯特  8226；贝蒂纸草的第一部分，属新王国

    时期的作品。该纸草的第一部分共有三组诗，前者选自第一组，后者选自第三组。 　　“

    入夜，我路过他房间”这一首所运用的比拟十分新奇。男青年在夜晚到情人门前叩门而得不

    到回应，但又不甘心走开，因此对着这扇阻挡了爱情脚步的门产生了奇特的联想。在幻觉中

    ，他把门想像成能决定爱情命运的神，准备向其献祭，以期得到它的赐福，见到心爱的姑娘

    。这种比拟虽然出人意料，细想来却也还在情理之中：爱情容易使人产生幻想，所以为神圣

    的门所阻的情郎，自然会把门看作神，对其产生敬畏感。他对门的献祭，也就是对爱情的献

    祭。在他看来，和情人有关的一切都是神圣的，何况是她家的门？人们常说，恋爱中的人是

    疯狂的，但能疯狂到什么程度，看了这首诗就可以知道大概了J 　　“妹妹，举世无双的妹

    妹”这首诗里的男子，虽然没能对门产生幻觉，但却对爱人产生了“幻觉”。实际上，他比

    那个在情人门外徘徊的男子更可怜，这不但是因为他对爱人的渴望与仰慕比上一首诗里的男

    子更重，更因为他自始至终都只是在“暗恋”，那姑娘可能根本都不认识他。但也就因此，

    他的感情才格外的真挚、热烈。 　　恋爱中的中国男子，能够“情人眼里出西施”，可在

    这个埃及男子的眼里，他那“在水一方”的情人，却远远胜过“西施”，简直就是独一无二

    的女神。诗里运用的大量比喻则证明了这一点。你看，他所爱的人，既像晨星，又像太阳，

    身体的各部位几乎都闪闪放光，连走路的姿态都凡人难比，世间女子哪里有这样的神采？尤

    其是她的手臂，居然“赛似黄金”——就是神像也没这么完美呀，除非是活生生的女神才可

    以。这些比喻虽然很夸张，但却不嫌过火，正好把男青年对爱人的强烈感情一点不剩地表达

    了出来——若是他的爱人听到了这些赞美，恐怕是要立刻嫁给他吧。 　　我认为我读过的

    古代情诗里，对女性美的描绘、赞颂之词无出其右。我们中国的古诗里也有这样的诗句，可

    和这首诗里的描绘比起来，往往逊色许多。不信我们拿中国古代描摹女性美最著名的那首“

    硕人”（《诗经  8226；卫风》）中的部分段落来比一下。请看这几行对美丽的庄姜的描

    写： 　　手如柔荑，肤如凝脂。 　　领如蝤蛴，齿如瓠犀。 　　螓首娥眉，巧笑倩兮，

    美目盼兮。 　　可见，我们国产美女原来是这个样子：手如白茅的嫩芽，一碰就会掉落；

    皮肤如冻结的脂油，一捅就会破，弄不好还会满手油腻；脖子就更可怜了，像天牛的幼虫一

    般，估计也就像钢丝那么细——这么细的脖子怎么能支撑那大脑袋呢？我真好奇；她的牙也

    糟糕至极，竟如葫芦的籽一样，虽然白