田立国的说法，田立心是能理解的。
    做人嘛，面子当然很重要啦，锦衣夜行什么的的确是太浪费了。
    一般人要是发了点小财，怎么能不在乡亲面前显摆呢？
    至于田立国说的，明天回老家和清明节扫墓的事，就要说起碧溪的宗族氛围了。
    碧溪是一个少民自治县，其人口数量有二十五万人左右。
    明面上，少民的数量占据半数，但实际上，真正的少民甚至都不到五分之一。
    为了达到建自治县的民族比例，很多人都成了明面上的少民，包括田立心一家。
    少民的身份，倒也给田家带来了便利。
    至少，在计生政策之下，田母还是毫无压力地生下了田立民。
    因为碧溪县并没有像样的大厂，这儿的宗族观念依旧存在着，并没有被完全打碎。
    很多自然村，都是只有一个姓氏。
    碧溪县有九个大姓，其人口超过十五万人，这些大姓包括柳、邓、陈、徐等等。
    田姓并不在其中，但碧溪县姓田的男丁也有近千人。
    原来的田村男丁也就两三百，但整个村也是只有这一个姓。
    在一个地方，同一姓的往往都拥有共同的祖先，宗族观念便自然建立起来了。
    正是因为这传统的宗族观念，像田父、二叔这种出身的人，才越过了成份得以上学、参军。
    碧溪县没有像样的工厂，所以很多宗族还根深蒂固地存在着。
    倒是在六十代末修建碧溪湖时，原碧溪河两岸的近百村庄都土崩瓦解了，宗族制度在这时受到了极大的冲击。
    也是在这时，老田村被一分为三了。
    田家祖坟就在碧溪湖东岸的老田村，这儿也是田父的出生地。
    与老田村相隔七八里宽的碧溪湖，遥遥相对的西山脚下，坐落着的便是田村。
    此外，还有二十多户被安排在几十里外的碧石，这儿也被称为新田村。
    田立国说的回老家，就是回老田村，而清明时，田氏男丁扫墓之地也是这老田村。
    从青柳到老田村，有两条路可行。
    一是往南先走五里到田村，再坐船直达对岸。
    另一条，就是往北开车先到县城，再从县城东边往南走，车程差不多是两个小时。
    田立国生性是怕水的，今天想起买车，大概是因为明天不愿意坐船吧？
    说起回老家，田立心也就没有理由劝他放弃买车了。
    第0058章 传统
    田立心挂掉田立国的电话，便去了陈光的网吧。
    这个有着碧溪县第一家网吧称号的无名网吧，如今的电脑数量已经是最初的两倍了。
    可惜，陈光并不在网吧里。
    田立心离开这里，便骑着车过桥去了南门街，这儿也是碧溪县城的古城。
    古城被两条交叉成“井”字形的街道，分成了面积相似的九宫格，但这个九宫格的北面只有中间的一格还住着人，徐浩然家便在这儿。
    到了徐家，田立心却没能看到徐浩然，问了他的祖母，才得知他和徐父扎龙衣去了。
    舞龙、炸龙，正是年节里在碧溪县城举行的传统娱乐项目。
    年前的两天，古城的七个舞龙队，就会分别前往县城里的各门各户拜年。
    舞龙拜年的年轻人，当然就会得到很丰厚的回报。
    但在县城的方寸之地，又是怎么保证几支舞龙队不会挤到一起的呢？
    这就要说起炸龙了。
    顾名思义，炸龙就是将鞭炮扔到龙身上，直至将用布扎成的龙衣炸毁为止。
    从初一到十四，每天晚上都会有两支舞龙队在县城的中心广场斗龙，他们的出场费是有关部门提供的。
    斗龙，当然会吸引县城和各个乡镇的爱好者们，他们多半会带着鞭炮前来狂欢。
    到元宵节晚上，古城的七支舞龙队便会同时登场，那时候碧溪县城也是万人空巷的。
    这晚上，坚持到最后才被炸毁的龙，才是这一年的最大赢家。
    从初一到十四，每晚毁掉两条龙，元宵节一晚则会炸毁七条龙。
    也就是说，每支队伍都得先准备好五件龙衣，这也是徐浩然此时不在家的原因。
    舞龙、炸龙时，数万人一起狂欢的场面是非常热闹的，同样也会存在着安全隐患。
    穿着全套防护服的舞龙队员，被鞭炮炸伤已经是家常便饭了。
    围观的群众也有可能被横飞的鞭炮命中，更别说，有些人为了躲避鞭炮而到处乱跑，从而引起的踩踏事件了。
    而在这全县年轻人云集之时，各村各姓之间发生的斗殴，也是时有发生的。
    尽管如此，这项流传已久的传统，还是在碧溪县城年复一年地流传着。
    田立心很少参加这个活动，哪怕偶尔去一次，也是躲得远远的。