明的女孩，她这么做是万不得已，毕竟她之前没听说过鬼杀队也不信任义勇。
    义勇带一家人下山，将祢豆子安顿好之后就带其他人先走了，以防万一还留了一只乌鸦给祢豆子，说如果遇到危险放乌鸦，离他们最近的鬼杀队员会立即赶来相助。
    祢豆子虽然没完全相信义勇，但还是收下会说话的好玩乌鸦。
    夜晚，祢豆子住在借住的这人家里，没有出门。毕竟义勇已经再三强调有鬼，而且鬼会在晚上行动了，机灵点的当然要夜晚老实待在家。
    然而第二天，哥哥还没回来。
    祢豆子开始有点担心了，会不会刚巧夜晚哥哥回来，就直接上山，而她跟哥哥错过了？会不会夜晚上山的时候哥哥遇到了危险，她却不知道？万一真的有鬼，万一真的有鬼，哥哥是不是受了伤，躺在地上昏迷不醒，等着自己去救呢？
    义勇先生虽然一再强调让她别回去，但是，如果只是在山附近的路上找找看，如果只是离家远一点的位置看看哥哥有没有回来呢？
    祢豆子咬咬牙，最终决定回家看一眼，看一下就回来。
    说实话，她其实还是不大相信从没见过也没听说过的鬼，什么能吃人的怪物，完全是哄小孩的故事里才有。所以内心深处她并没有畏惧这片她熟悉的山林，山对她来说就像自家的后院，有谁会担心自己在后院里漫步呢！
    祢豆子走熟悉的小径快速上山，如同她所料，这里就跟以往没有太大的差别。她对这里太熟悉了，连野兽出没的时间段跟位置都一清二楚，又怎么可能遇到危险。
    很快，山林之中过分的寂静让她汗毛竖起。
    不正常。
    没有鸟叫也没有虫鸣，仿佛瞬间世界安静下来，所有的有生命的东西都蛰伏起来。
    怎么回事？有什么东西……有什么东西在附近？
    她加快跑向家中的步伐。
    身后传来草被踩踏发出的声音，依稀跟在她身后，以极快的速度接近。
    ——！！！
    哥哥！哥哥！！
    她在内心呼唤着，强忍自己快要落下的眼泪，拼命往前跑。
    与此同时，侧靠在莲花形状的软椅上，极乐教的教主大人懒洋洋的打了个哈欠。
    “啊，说起来黑死牟的弟弟喜欢戴一对漂亮的花札耳饰，因此黑死牟手下的下位鬼为了讨好他曾四处搜集花札。忘记告诉小义勇了，嘛，没关系的吧，毕竟又不是什么重要的事啦~~”
    作者有话要说：
    丈母娘大人很生气：就凭你丢下我女儿不管，你已经不是我女婿后补了！
    义勇：……？
    第十七章：谁会神乐之舞
    说起花札，就要先说起岛国的年份了。
    最早，是神话时期，各种神灵出没的时代。之后是弥生时代，岛国进入了农业社会；之后是古坟时代，有这个名字是因为他之后紧随佛教的流入与火葬兴起；之后是飞鸟时代，这个时代佛教兴盛；之后是奈良时代，此时代首都是奈良。再之后是平安时代，只因首都迁移往平安京。之后是幕府——幕府执政的时代；再之后是明治维新，新政出现的时代；天皇驾崩后改为大正，则为大正时代的展开。
    再之后就不一一说明了，毕竟现在童磨大人所在的时代，也只是大正年间而已。
    就像无惨为了治病由人成鬼，那是公元784年到1192年，平安年间的事。
    而第一代鬼杀剑士出现，几乎将无惨逼入绝境，差点断绝了鬼王的性命，那是战国时代，在无惨成为鬼的七百多年后的事了。
    在无惨逃走之后又过了两百多年，上弦鬼月才刚刚集齐。或者说，正因为有差点被剑士杀死的经历，鬼王才注重了发展高质量同伴的重要性。以前他从不觉得需要厉害的同伴，直到他见识到人类的可怕之处。
    上弦集合，又过了前前后后一百多年，才到大正时代。
    也就是说无惨成鬼，相对大正时代，那是千年前的事；而出现能击败鬼的呼吸法跟鬼杀剑士，是相对大正年代的三百年前。
    大致有这个概念的话，你就会知道花札出现在这里有多奇怪。
    因为花札，最早的时候是一种历史文化，有点像古老的诗文图跟看图识字卡，但是后期发展成纸牌，被称作花纸牌，最后变成赌具才被叫做花札，因此被法律禁止了一段时间，直到后来才又被解