写信给舅舅，让舅舅帮着cāo办后事，家里的东西也都送给舅舅了。
    她舅舅是个傣民，没上过学，是个文盲。对于姐夫家留下来的东西，值钱的都拿走了，自家的房子也够住，所以那些杂物也就还存放在老房子里。
    韦德才去鼓鹿寨的时候，只是路过歇脚。村民们看到他雇人扛着的行李是一大包一大包的旧书，当然会有人议论。闲聊的时候，人家问韦德才带着这么多旧书赶路做什么。他也就随口说了一句“这些旧书都是宝贝都值钱的”。
    “岩罕听说这些旧书值钱，他就说他家里有一大堆呢！还非拉着我去他家看看。我就去了……这一去，可把我给乐坏了！”说道当时收书的情景，韦德才眉飞色舞的样子，倒是很能够再现他当时的惊喜的。
    韦德才做了这么多年的旧书生意，也是在城隍庙北街上混迹多年的行家了。岩罕的姐夫家收藏的那些东西，过了他的眼又怎么可能错过。
    “这家人姓穆，估计应该是后来改的姓。他家珍藏的这套黔宁宗谱，足足有两个大箱子。从他们家初祖黔宁王沐英开始，历代的谱系非常完整……”
    家谱、宗谱、族谱，这是人类有了宗族概念之后，以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的独特文献。在西方，一般都是贵族和王室才有这些记录。而华夏的宗族观念比西方人强的多，上至帝王贵胄，下至平民百姓，几乎每一家都有宗谱传承。
    皇帝的家谱称为“玉牒”，贵族世家称“宗谱”，而一般平民家庭就叫“家谱”。
    这宗谱，可不仅仅只有历代人物的血缘关系记录，一般来说，才宗谱之中，记载的都是同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等等各方面情况。这种珍贵的人文资料，对于历史学、民族学、人口学、社会学和经济学的深入研究，都有这不可替代的独特功能。
    一般来说，一部宗谱有世系图、正文和附录三个部分。
    世系图是谱系中各人的世系传承，血缘关系，一张图谱清清楚楚。正文则是按照世系图中所列个人的先后次序编定，介绍每个人的字号、父讳、排行、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、婚配等等各方面的介绍文字，实际上就是家族成员的人物小传。
    而附录的内容就更加繁多了。
    姓氏源流、姓氏的变更，在改朝换代的时候，或是因为避讳、避难等等各种原因需要变更姓氏。像沐家人因改朝换代避祸而改姓穆或是别的其他姓氏，这些情况都是秘而不宣的，但在家谱之中一定会有记载。
    还有历朝历代，家族中出现了一些比较知名的人物，仅仅只是一个人物小传，很难体现其人物的重要xing，这时候就需要附录一些艺文著述，将他最重要的功绩、作品之类的附录其中。
    还有家谱的图像，古代人没有照片，重要的家族人物是有画像的，这些也都会被收录进家谱。还有包括祠堂风水、故居祖墓堪舆图之类的图文类的内容在家谱中都能找到。
    而一部完整的家谱，其数量是非常多的。古代人迁徙、分家、开支等等都会导致家族支系的繁殖、融合，一般来说，30年一小修，60年一大修。古代华夏人对修谱是非常重视的。各个支系的支谱、各房的房谱最终都要汇聚到宗谱之中。在一套宗谱的开篇，通常都会有谱序，那就是各个分支谱编入宗谱之时的总的排序。
    如此一来一本传承有序，记述完整的宗谱，完全可以代表一个家族，甚至一个地区的时代发展、文化源流。各个历史时期发生的一些大事，在宗谱中也会有记载。
    宗谱事实上就是民间修纂的史书。
    关毅听了韦德才的介绍，虽然表情依然没有太大的变化，但心里却是对这本沐氏宗谱非常感兴趣。沐老是他最敬重的人，而沐家的先祖世镇南疆，可以说是忠烈满门。
    上次关毅去龙城的时候，龙泽先和安固诚也曾经提到过，要寻找沐氏后人。虽然他们的想法只是找到那把沐王宝藏的钥匙，但不管怎么说，如果沐氏宗谱能够再现人间，的确是一件功