感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景，表露她“若往若还”的矛盾心态，画上的奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩，被称为“华夏十大传世名画”之一。
    原本毁于清末英法联军火烧圆明园，这幅画现在有四个摹本，分别藏于辽河省博物馆、故宫博物院、阿美利加弗利尔艺术博物馆等处。
    顾恺之为东晋画家，学画师从卫协，最善于图画人物，东晋的大名士谢安认为顾恺之的人物画是前无古人的。其现存《洛神赋图》、《列女仁智图》均为唐宋人摹本。
    目前他传世的唯一一件作品是《女史箴图》长卷，被八国联军掠走，收藏于英国lun敦大不列颠博物馆。不过，也有人对那幅画提出了质疑，称其为唐人摹本，更有怀疑说顾恺之根本就没有画过《女史箴图》
    但相对而言，洛神赋图原本的存在，在历史上是有着清晰明确的传承依据的，只是因为毁于圆明园的战火而为人嗟叹。但没想到却在赫伯特手中一直都秘不示人。
    宋天圣针灸铜人，相传为宋天圣四年宋仁宗为给针灸经xué制定国家标准而铸。
    医官院经过3年的努力，完成了《新铸铜人腧xué针灸图经》。为便于保存，又将它分别刻在5块石碑上。
    宋仁宗认为“传心岂如会目，著辞不如案形”，诏命根据《新铸铜人针灸图经》铸造针灸铜人。
    历任宋仁宗、英宗两朝医官的王维一负责设计，朝廷组织全国的能工巧匠进行铸造，终铸成了两具一模一样的针灸铜人。
    “天圣针灸铜人”由青铜铸成，身高和青年男子相仿，面部俊朗，体格健美。头部有头发及发冠；上半身luo露，下身有短裤及腰带；人形为正立，两手平伸，掌心向前。铜人被浇铸为前后两部分，利用特制的chā头来拆卸组合，标有354个xué位名称，所有xué位都凿穿小孔。体腔内有木雕的五脏六腑和骨骼。
    宋代每年都在医官院进行针灸医学会试，会试时将水银注入铜人体内，将体表涂上黄蜡完全遮盖经脉xué位。应试者只能凭经验下针，一旦准确扎中xué位，水银就会从xué位中流出。医学史书把这一奇特的现象称之为“针入而汞出”。
    “天圣针灸铜人”开创了世界上用铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，铸成后一具放在朝廷医官院，用于学医者观摩练习之用。另一具放置在京城大相国寺的仁济殿，供百姓前来参观。。
    百余年后，金兵大举南侵，攻破北宋的都城汴京，大肆掠夺奇珍异宝。从此，两具“宋天圣针灸铜人”失去踪迹。
    据史料记载和专家们推测，金军入侵汴京后，“宋天圣针灸铜人”中的一具可能被金军掠走，另一具则可能被人带出汴京流入襄阳府。
    建康二年，赵构继位登基不久，襄阳府赵南仲将“天圣针灸铜人”送归。后金国灭亡，元世祖忽必烈遣使到南宋威bi索要针灸铜人。
    《元史?阿尼哥传》记载，忽必烈广召天下能工巧匠，最终诏命尼泊尔工匠阿尼哥修复“天圣针灸铜人”。阿尼哥经过4年的努力，终于修复如新，因此受到忽必烈的嘉奖并赐官。
    100多年后，朱元璋攻占元大都，建立明朝。此时，“天圣针灸铜人”和《新铸铜人腧xué针灸图经》石碑仍然放置在三皇庙内。明正统八年，历经400多年的“天圣针灸铜人”已经昏暗不堪，xué位名称也已模糊不清。
    明英宗诏命仿铸了一具“明正统针灸铜人”，与“天圣针灸铜人”“不差毫厘”。同时还仿制了宋天圣石刻《铜人腧xué针灸图经》。“明正统针灸铜人”被放置在yào王庙内，并一直保存到清代。但在这个过程中“天圣针灸铜人”竟不知去向。
    “琥珀屋”始建于1709年，当时的普鲁士国王为了效仿法国皇帝路易十四的奢华生活，命令普鲁士最有名的建筑师兴建“琥珀屋”。
    “琥珀屋”面积约55平方米，共有12块护壁镶板和12个柱脚，全都由当时比黄金还贵12倍的琥珀制成，总重至少达6吨，“琥珀屋”同时还饰以钻石、宝石和银箔