陛下是否回京主持殿试。”陈名夏问道。

    一般新帝登基，或者遇见什么喜事，皇帝都要下旨，开设恩科。

    去岁高义欢称帝后，便下旨开设恩科，一来显示的恩德，普天同庆，二来魏国接受河北、山东后需要大批人才，魏国朝廷可通过科举来储备一些官员。

    去岁秋各省已经进行了省试，士子们齐聚长安，准备参与春闱。

    这次科举，不仅是大魏朝建立后，第一次正式科举，同时高义欢也对科举进行了重大的改革。

    往年说科举，基本就是说文人考进士，今岁武举和匠试，却紧跟着进行，而且文人士子科举不中，可以凭借举人身份，直接参加后面举行的武举和匠试。

    读儒家经典的文人，考中进士，在政治上肯定是过关的，可在具体的事务上，却很外行，需要多年的磨砺，才能很好的处理事务，而且宋以后太过重文轻武，更加轻视匠人。

    高义欢有意提高武举的地位，更提出了匠试，便是有意提高他们的地位，特别将人们对匠人和科技的态度彻底改变。

    至于为何准许举人身份的文人，直接参与武举和匠师，高义欢也有自己的考虑。

    在万般皆下品惟有读书高的时代，整个天下的精英，基本都去读书了，高义欢的目标便是分流，使得一部分精英参军，恢复汉唐时代，士人能文能武的风气，同时让一部分精英去专研技术和科技。

    只有这样，大魏国才能文化鼎盛、武力强大、科技发达，成为最强大之国家。

    高义欢微微沉吟，便道：“今岁科举至关重要，朕这就返回长安！”

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    第987章 孙可望出兵

    自从高义欢称帝后，长安城中就热闹不断，可供人们议论的事情，一件接着一件。

    去岁人们议论魏王称帝，年底的时候议论使者来朝，年初大阅的气氛没过，又迎来了科举考试。

    要说大魏伐明，应该是大魏百姓商议最多的事情，可事实情况却是，百姓和士子们谈论最多的还是科举考试，这个关系他们切身利益的事情。

    科举制度是中国历史上，一项伟大的发明和创举，当然这个需要横向来看，而不是跳脱时代，去与现在的东西做纵向比较，那样毫无意义。

    朝为田舍郎，暮登天子堂。

    因为科举制度的出现，一个乡野村夫，因为读书，也可进入朝廷，入将拜相。

    科举制度在一定程度上，实现了阶层的流动，让底层人明能够通过读书考试，向上层流动，改变命运。

    在古代底层向上的通道并不多，战功不易得，所以读书就成了人们都想走的独木桥，科举被推到了极高的地位，即便现在高考同样是改变人生的一个块敲门砖。

    天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高，是人们的共识。

    形成这种共识，除了读书本身的力量之外，更多的原因则是因为科举使得读书，变成了向上的通道。

    如果科举不考文章，改考其它的东西，人们的共识肯定会逐渐改变，便不只是“文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高。”

    高义欢提高武举的地位，增设匠试，其实是提供两条向上通道，使得底层百姓除了读书做文章外，多两条上升通道。

    当然武举以前就有，高义欢对武举的改革，主要目的还是为大魏选拔更多的儒将出来。

    唐朝后期，五代十国的教训要吸取，武夫当国，天下必然大乱，武将没有约束，是不行的，而宋明的以文制武，也同样不靠谱。

    为了符合潮流，文武合流，势在必行，像王守仁、孙承宗、卢象升、孙传庭这种进士出身，又知兵的儒将，无疑比吴三桂这样的武将世家更为可靠。

    今后大魏的将领，大半都将士帝国武院卒业的高才生，这些人接受儒家的教育，同时接受兵事训练，学习兵法，便会逐渐进化成近代化的帝国军校。

    至于，匠试就是选拔工匠，其实就是培养理科人才。

    相比一个纯粹的匠人，大魏需要更多向宋应星这样，有文化