职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必不精于职之内矣!则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。

    言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者也。

    巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申令宣化，无以尽变其风。为今之计，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。

    四海之穷民，十室九空，非不颁赈恤也，而颠连无告者，则德意未宣;而侵牟者有以壅之，幽隐未达;而渔猎者有以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎?四夷之内讧，西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之略;召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严遴选之条，广任用之途乎?民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥?则刑罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏;而刻如秋荼者，置不原焉，而冤无所积矣。天地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒足?则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠;而犹然冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。

    盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉!而实心为之本矣!实心以任人，而人不敢苟且以应我;实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，法制虽详，无益也。

    而臣更有献焉:盖难成而易毁者，此实政也;难cāo而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对;不必宣室致斋也，而约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见;使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行;一意动，知其出于人yu，而绝之必期于尽。

    爱憎也，则察所爱而yu近之与所憎而yu远之者，何人?喜惧也，则察所喜而yu为与所惧而不yu为者，何事?勿曰屋漏人不得知，而天下之视听注焉;勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。

    一法之置立，曰吾为天守制，而不私议兴革;一钱之出纳，日吾为天守财，而不私为盈缩。一官之设，曰吾为天命有德;一jiān之锄，日吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉!臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。

    据说这事唯一一份流传下来的状元殿试卷子，属于国家一级文物。赵秉忠的观点放在现在社会仍不过时。

    赞，古人的智慧啊。

    简言之就是一句话：

    不管法家所提倡的法制，还是儒家所宣扬的仁义礼智信，只要有利于维护社会秩序，就应该拿过来为我所用。

    第810章 木匠皇帝65

    童仲揆在城头忙到黎明, 才算结束了对城墙的冰封加固。第二天也顾不得去休息, 他要看毛文龙怎么zhà云梯。

    毛文龙准备的很充分。也难为他和麾下的叆阳军卒, 把张铨提供的那几十具尸体全部做了处理。不仅预备了火箭手，还预备了十来个烧起来的碳盆。

    马祥麟和侯拱极俩年轻人头次见到这么新鲜的守城方法，跃跃yu试地要做火箭手或是往下摔碳盆的角色。

    毛文龙忙伸手拦住他们，“一会儿要往云梯下面shè箭的时候, 得把大半拉身子探出墙垛的。建奴的箭头粗大、他们shè的又准, 破风之音你们没听习惯, 等箭头到跟前儿了, 就不好格挡了，轻则重伤, 次则要命。

    这