的病人，换而言之，冯晚所救的不是一个逃犯，而是一个病人。路人甲君，你在上帝视角下也许第一反应这是个逃犯，而冯晚的第一反应书里描述的非常清楚：这想必是个讨饭的可怜人，每每睡在街头，今晚被官兵驱驰，就躲了进来，也不知是病了、饿了，就此晕迷过去。这说明什么？赤凤露宿街头的穷苦人很多，日子过得很苦，在赤氏的腐败统治之下，赤凤灭亡已经是铁板钉钉之事了。

    那么该怎么对待遇到的这个病人、难人呢？或许放在今天，到处都是碰瓷使诈的人，我们怎么敢轻易救助，只能远远躲开了吧，然后庆幸自己没有被讹诈。但冯晚是这样想的：我若将人背去屋中，公公见了定然不喜，打骂自己事小，只怕还要将人扔掉赶走。今夜四城戒严，官兵凶悍，这人又晕睡不醒，若丢在外面，只怕会被马蹄子踩死，那不是反害了人家么？可若不闻不问，由其死生，又于心何忍？思之再三，忽然想起院子角落里有个废弃的地窖，可以暂时一用。由此大家可以想见，晚晚救人是在什么背景之下，又是在什么心态之下，而且他是在救回人后才发现此人浑身是血的。路人甲君，请问你觉得在此情况下，依冯晚的xing格是否能做到立即将人丢出？或者他去向官府告发？我知道自己遇到类似情况，真的可能避之不及，但是我也知道，世间真的有人会做出和我不同的选择。所以，我从来不认为，这就是我自己比人聪明；我也不敢认为，我的行为就比他更有责任感。

    由此我又想到近来的几桩新闻，莘莘学子刚刚考上大学，怀揣全家东拼西凑的学费，还没来得及报到，就被骗子悉数骗走，一连几人在哀惧忧恨之下自杀。评论中在报以同情的背后，不乏有人直骂其傻。是，为此自杀在我眼里是很“傻”，但是被一骗就准的这种“傻”，我觉得情有可原。第一他们原本生活的环境可能很单纯，和冯晚一样。第二他们对世间的风险、人心的恶劣没有经验。所谓经验，从来不是与生俱有。试问没有经历和体验，何来经验，又何来成长和成熟？我们每个人一路走来，难道不是“苦痛”般般？我们没有上当受骗过，还是我们从来没有单纯过的？只怕每个人都是从“傻”变得越来越“聪明”吧。然后当我们一回头，就有了肆无忌惮的去嘲笑还没来得及变聪明的“傻瓜”的权利了。我同样知道，其实在我们笑别人的“傻”的时，也会有多少人在笑我们的“傻”呢。

    冯晚也是一样的“傻”，救人惹来闲话，助人惹来鄙夷，还不知悔改，还去救，还去帮，还把自己弄得里外不是人，惹得闲话更多，鄙夷更多，真傻！简直傻的不可救yào。我在想若没有他这种傻，又怎么能衬托我们的“聪明世故”呢。

    学子自杀了，为何少有声音指责骗子？冯晚受屈，为何少有声音指责欺他之人。仿佛一切都是受屈受骗之人自作自受。这是春晓连日来看关于冯晚诸多评论的切身疑惑。这是不是说明，我们对恶已经司空见惯，我们想的只是在恶的境遇下怎么保全自己，怎么去做到妥协。然后冷嘲热讽那些不肯妥协的、没能保全自己的人“你真傻”。更进一步想，是不是我们已经不敢去指责恶？可是为什么要把矛头指向善呢？是不是我们已经不敢再“善”了，所以也见不得世间还有人善，所以不伸拳挽袖、不口诛笔伐，不揪出善的伪装来就不能罢休？善与“伪善”，真是个好命题啊。

    至于有读者问，十三香都善，为什么独说晚晚善，在此一并谈谈我的意见。不错，十三香有共xing，善即其一。但是晚晚的善在我眼中更加可贵，因为他只是一个微不足道的小人物，而且是个饱受欺凌的微不足道的小人物。欺凌他的人是谁？同样是些““微不足道”的小人物，他的姑母，他的邻居，他的公公妻子，和他身份地位类似的诸多侍童。这些人与他一样，也生活在社会最底层，却对身边的美好视而不见，不仅不见，还施以冷眼，痛加讥嘲，不仅如此，还要压制、阻碍、甚至想毁灭这份美好