现在华夏中医疲软的一个现状。

    而一旦幽暗世界和平凡世界的融合，对华夏中医肯定是一个腾飞的事情。

    在之前白苏抛开门户之见，要将医术传给欧阳清源和谢灵运时，谢周青还很担心古医盟会可能会发难。

    虽然后面有黄家的人拿白家的事借题发挥，可都被白苏化解了。而后白苏成为龙渊保健组组长这个位置，又有张十九的推崇，这事也就算是压下去了。

    而现在是这样一个大局，更是没有人会拿这种事跟白苏较劲，这中变化，还真是谁都没有想到的。

    谢周青也明白，如果不是狐山寨的事让白苏拥有了更强大的功勋，这种事也是没有那么容易推动的。

    华夏中医的未来，毫无疑问就落在了古法传承协会和古医盟会身上。

    古法传承协会将代表是隐藏在民间的那些传承古法的医道高手，而古医盟会代表的是传承森严的世家大医。

    谢周青虽然是世家大医的典型代表，但是他很希望白苏能借助这次机会，带领出一只能够跟古医盟会分庭抗礼的队伍。

    不是非得要作对，而是良xing竞争对行业只会有好处。

    因此谢周青在筛选人的时候也多了一些想法，想帮白苏挑出一些日后确实能帮上白苏的存在。

    可是谢周青的目光有多高？非天赋极高的年轻人，或是医术大成的大师，甄选了不少人，他都看不上眼。

    谢周青也不急，他相信华夏地大物博，人才辈出，不可能没有像白苏这种闲散的医道高手。

    相比“医”类古法传承者的门庭若市，“山”类古法传承者就门可罗雀了。

    这也不意外，毕竟在如今这个时代中，“山”这种概念已经模糊化了，甚至不知不觉地被划到了“医”类，成为了玄门五术中最先被世人遗忘的存在。

    可事实上，“山”类文化是比“医”类文化更早发源传承的存在。

    【第七一三章 山】

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    【第七一三章 山】

    因为“山”是人类对提高肉身强度，提高生存质量的最初展望。

    最早的人，企盼体魄能够像大山一样稳固强健，并且想办法利用山中的一些天材地宝，山精奇物来强化肉身，淬炼形体。

    在古代会有炼形、筑基等说法，而后甚至衍变成为索xing就隐居在山里，尝试找到一种最符合天地自然的生活状态。

    真正的隐士，并非是隐于市的大隐，而是隐藏在山中的仙隐居士，这些人往往轻松活过百岁，而且至死都没有什么病痛。

    这就是最早的“山”。

    无病何须医生？

    玄门五术中，山医命相卜，山还放在了第一位，就是这个道理。

    而当代社会，最接近“山”的概念，也就是养生学，包括食补、气功和精神功法等方式养生。现在原本的概念上，白苏和白青衣也为“山”赋予了新时代的一种概念。

    只要是通过符合天地自然的方式，比如食饵、筑基、玄典、体术、符咒用于培养肉身和精神的，从而培养自身完美身心人格的一种学问。

    可能有些人会奇怪，听起来好像道、武、医的方面，也被山包容在内？

    其实不然！

    比如“山”的玄典、符咒之类的，不是为了降妖伏魔，也不是为了陆地飞升，只是为了延年益寿和慰藉身心。

    目的不同，方法也自然有不同，这也就是道不同不相为谋。

    如果有些只是为了这个目的而修习一些道法的，其实也可以归为“山”一类。

    “山”的体术方面，也不是为了提高格斗技巧和战斗力，而只是为了强健体魄，提高肉身状态，排除百病，这跟“武”也是不同的。

    “山”的食饵、筑基方面，并非是为了治病，而是为了强身，这跟“医”也是不同的。

    可正是因为概念上有些模糊，也会导致“山”学几乎彻底消失在历史长河中。

    其实，“山”的核心就是自修，是为自己服务的，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满肉身人格的一种学问。

    百草煅体术，和