整呆了二十多个小时了，不眠不休不间断的用神识观察着丹炉内的情况，方逸现在也是感觉有些吃不消了，但他却不敢有丝毫的放松，因为接下来的两个步骤至关重要。

    第九百七十一章 失败了

    华夏的炼丹术，自古就有记载，战国时的黄老之道，其中就有阐述炼丹的理论，而且成为当时庄子道派之外最大的一个道教门派，和庄子的教义不同，黄老道派更讲究务实，逐渐演变为了长生之道。

    炼丹一说，在当时被分成了内丹和外丹两种，内丹指的是以人体为鼎炉，锻炼人的精气神，然后在体内结丹，从而达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。

    可以说，内丹术，也就是现如今的道家修炼法门，而外丹指的却是通过各种秘法烧炼丹yào，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身yin质，使之化为阳气，也正是方逸正在进行的事情。

    北宋诗人陈师道曾经说过一句话，那就是“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

    这句话很好的概括了内丹和外丹之分，但其实真正的炼丹术，早在黄老之道的时候，就已经失传了，后人为了追求长生，逐渐的误入歧途，用金石炼丹，着实吃死了不少后代的帝王将相。

    真正的丹yào，除了炼气士，古代时的那些方士术士是根本不可能炼制出来的，因为炼丹一道，对于修为境界以及神识的要求是非常高的，除了入yào那个步骤之外，剩下的几个步骤都需要神识和真气来配合。

    方逸炼丹的手法，总共分为五个步骤，第一个步骤是激活丹炉，在上古时激活丹炉是需要用丹火或者地火来进行的，方逸还没到那个境界，只能用现代的燃料来替代。

    第二个步骤是放置yào材，这一点看似简单，但放置yào材时的顺序不能出现丝毫的差错，相对而言，在炼丹过程中，这个步骤算是最简单的一个环节了。

    至于第三个步骤，叫做融丹，则是需要炼丹师将自己的真元，融入到尚未成型的丹yào之中，因为炼丹师同样是炼气士，他们的真元本就蕴含着灵气的特质，能很好的帮助丹yào相互融合。

    所以在上古时期，不同修为的炼丹师，炼制出来的丹yào品质也是不一样的，甚至每个炼丹师炼制的丹yào，都有不同的特点，这却是根据他们的身体属xing所决定的，通常拥有火属xing灵根的人，是最有可能成为炼丹师的。

    不过炼丹除了用丹火之外，也是可以用地火还有天地间的一些异火来炼丹的，所以也不排除其他灵根属xing的人成为炼丹师，并且不同属xing的人将真元和丹yào融合，也会产生出一些独有的效果。

    炼丹的第四个步骤是成丹，成丹也被称之为凝丹，在丹炉内的那些yào材相互融合之后，炼丹师必须要用自己的神识将丹yào分成若干份，这个步骤是极为关键的，稍有不慎就会前功尽弃。

    方逸神识的强度，勉强能做到这一点，这也是他为何先炼制清心丸的原因，因为只有熟练掌握成丹时的手法，才能增加方逸炼丹的成功率，所以这一炉丹yào，方逸更多的是在试水。

    而成丹过后的第五个步骤，也是最后一个步骤，那就是出丹了，刚刚炼制出来的丹yào，还需要放在丹炉内蕴养一段时间，等到丹炉的温度慢慢降低到一个点的时候，就必须快速开启丹炉将丹yào取出。

    出丹时间的早晚，都会影响到丹yào的yàoxing，是以这个步骤对于时机的把握是非常重要的，方逸必须根据丹炉内丹yào的色泽变化掌握出丹的最佳时机。

    方逸只是进行了前面的两个步骤，就已经耗费了将近一天一夜，这和方逸传承中的认知有些出入，不过观察丹炉内yào材融合的情况，方逸感觉自己应该是没有出错。

    二十多个小时不眠不休，对于方逸的身体而言倒是没怎么觉得疲惫，只是神识感觉到有些困乏，毕竟不间断的将神识集中在丹炉之中，这对方逸也是一个很大的考验。

    深深的吸了口气，方逸将手掌贴在了丹炉上，说来也奇怪，那炉内最少也