穿进雷剧考科举 作者:李思危

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    烦？”

    苏念秋：“我知父母必不敢对庄家明言，多半会借口我暴毙身亡，如此，牺牲我一人，也比将来全家陪葬来得好。”

    于是他们气势汹汹地来，又偃旗息鼓地回，等到村民散了，原地只剩下四位当事人。

    青年护着苏念秋站在一旁，程岩则用他摸过牛粪的手抓着庄思宜的胳膊，后者复杂地看他一眼，也没挣脱。

    双方泾渭分明，四周暗流涌动。

    半晌，青年开口，“庄……庄公子，你既然找来，我们也不瞒你——”

    庄思宜看似已冷静下来，淡淡道：“是瞒不下去了吧？”

    青年脸上一红，“不论如何，我与念秋已有夫妻之实，拜过天地日月，难道你真想逼我们去死吗？”

    庄思宜：“你们不该死吗？淫奔者，女子赐死，男子刺‘淫’字徒三千里。呵，我就不信，此事若叫官府知道，苏家还有脸来捞你们！”

    青年：“你——”

    第35章 第 35 章

    庄思宜：“听说阿岩今日很是风光？”

    程岩抿唇一笑，“还行，你呢？”

    庄思宜见程岩笑得可爱，心中一痒，“我可舍不得抢你风头，根本就没答。”

    “是吗？”程岩挑眉：“你要想抢我风头，至少得先来上舍。”

    庄思宜一笑，“你等着，明年春学，我必来。”

    两人结伴回寝舍，冬日风凉，程岩穿得略显单薄，忍不住打了个寒颤。

    庄思宜见了，很自然地解下披风为程岩披上。

    “不用。”程岩想要拒绝，不小心碰到了庄思宜正为他系披风的手，对方的手很暖，让他有种被烫到的错觉。

    程岩洋洋洒洒说了一通，基本上都是他的自我理解，因为前生他参加的那届乡试，朝廷就首次下诏以王大儒的注解为主解，并正式列入官学。

    程岩认为，这与山长所出的注解不无关系，它意味着王大儒的观点得到了郑氏血脉的认同，更代表了一种传承。

    当然，也因为诏令下得仓促，那年的《周易》题特别简单……

    等他说完，整个上舍鸦雀无声，不少人心中佩服程岩有胆，但也都战战兢兢地偷眼打量山长，不知是否会召来后者的雷霆之怒。

    然而山长却首次露出笑容，缓缓吐出一字，“好。”

    那个“好”字，也是当日山长所给予的唯一一次肯定。

    那日以后，庄思宜像是变了个人。

    确切地说，是渐渐有了些程岩记忆中那个人的影子。

    程岩一直奇怪对方的性情为何跟前世差别那么大，现在看来，或许并不是雷剧影响。

    他试着猜想，假设前生的庄思宜同样发现了苏念秋诈死私奔的事，结局又会怎样？

    庄思宜会不会真的逼死了苏念秋和对方腹中胎儿？如果有，那即便他有理也会陷入被动。虽说庄敏先一定会帮他压下这件事，但庄思宜也必然会付出代价，比如说，他身边的庄棋。

    一个看不好主子的下人，根本没有存在的必要。

    很多疑惑似乎有了答案，前生那些语焉不祥的线索也都一一对应。

    尽管只是假设，但这个假设看起来却很真实。

    这一句不难，何书海的回答中规中矩，但山长却沉默不言。

    众人面面相觑，均不明所以。

    而多活了一世的程岩却知道，何书海看似标准的回答，其中竟有一处曲解。

    “至于犬马，皆能有养”这八个字，一直以来被通解为“犬守御，马代劳，亦能侍奉人”。

    但如今却有南阳大儒对此提出质疑，他认为应该用孟子的“食而弗爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也”来重新注解此句。

    孟子表面上的意思是只给吃的不给关爱，双方交往的关系等同于养猪；只给关爱而不给尊重，那和养宠物不一样吗？他其实在吐槽当时的诸侯表面上对贤人优待，但心里并没有真正重视，也不遵从贤人的主张。

    总之，非常毒舌就对了。

    若将这句话引申在“子游问孝”中，便是说没有关爱和尊敬的供养，和养犬养马毫无分别，而非此前的“犬马亦能侍奉人”。

    比起原来的解释，用圣人来解圣人则更为直捷可信，因此在未来很短的时间内，新的注解就被士林所接受。

    程岩想，山长交游广阔，多半已听说了新解。

    但他不知道的是，在上舍，还有一人也偶然得知了此事。

    前些日子，谢林从家乡返回书院，途中遇到个从南阳游学归来的学子，那人便跟他简略提了提。

    这会儿谢林见先生不表态，心思立马活络起来。

    他上前一步，“山长，弟子另有一解。”

    山长打量了他片刻，道：“可。”

    待山长又抽问几人以后，便转道去了中舍，上舍中有人兴奋，有人失落。

    不少人围着谢林问他那番言论，谢林虽嫉妒程岩得了山长夸奖，但此时也得意洋洋，侃侃而谈，而何书海却垂头丧气地坐在一旁。

    “何兄。”

    何书海抬头，有气无力道：“程兄，咩事？”

    程岩笑着拍拍他，“山长不也没说谢林对了吗？若我们此时下场遇上这题，还得按照你的解。”

    何书海顿时反应过来，不论谢林所解多合乎圣人本意，至少现在世人普遍所学习和接受的，都是他那种解法。

    他或许错了，但又没错。

    “多扯。”何书海心下一松，真心笑起来。

    王大儒注《易》并非像以往一样用象数，而是选择了老子、庄子的思想来解《易》，并以此提出了“以无为本”的观点。这种观点曾颇具争议，很多人都认为拿道家来解儒家，完全就是混淆儒道、标新立异，因此很排斥。

    可自前朝起，士林中受此学说影响的人越来越多，已明显有取代传统经学之势。

    但学生们都知道，山长乃是郑氏后裔，如今学生们耳熟能详的《周易》注解，便是出自他先祖之手。

    山长这么问，不少人都为程岩捏了把汗。若程岩顺着山长喜好作答，万一日后传了出去，只怕会让其他治《易》的考官不喜；可如果不顺着山长，那……岂不得罪对方？

    但程岩却暗暗笑了，因为他知道，三年以后，山长将对《周易》做出新的注解，且正是沿袭王大儒的观点！

    于是，他镇定道：“‘圣人体无’，乃是以无为之心包容天下的境界，其中的‘无’看似传于道家，但并非是指道家的‘无情’，而是同《易》中大衍之数的‘一’类似，是高于一切的存在，若应在为政上，便是‘无为’。”

    “而‘无为’当然也不是指道家的无为，《论语》有言：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。这里主张的‘无为’其实是基于道德上的修养与教化……”

    冬至日只上早课，下午放假。

    等程岩从上舍出来，就见到了庄思宜。

    “只有你？小南和林兄呢？”程岩心下奇怪，他们四人昨日就说

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