天之大道，那几位天帝，应该也是没能全证。
    开天，天理，天命，天劫，天象。
    黄天的天之权柄，已经集齐五种，那么还需外求四种。
    黄天以伏羲化身链接此界天道，以天道算力加上飞星定命盘，河图，三者合一，继续推演。
    当下得了结果，剩下的四种，分别是，天德，天规，天明，天圆。
    何为天德，乃是天的九种德行，和碧波大仙修持的水之五德一应。
    宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。
    若得天之九德，可以德行登得帝位，后世的“张百忍”，按照天之九炁而推算，应该是以天上位，德能服众，故为天地共尊。
    天德和天命，相辅相承，一般是同时修持。
    天规，便是天的规矩，和天劫相辅相承，违背了，便有天劫降下。
    天明，便是天之光明，乃日月星辰惠天下万物之显光明，和天象相辅相承，天象多气象，是为水德，天明则多倚仗太阳，是为火德。因此太阳星君如果证得天帝之位，便是以天明之道，大放无私之光明而可称天。
    天圆，不是说天圆地方，天地的形状论，而是说天地之间的循环之理，与天理相辅相承，天理不能自我悖论，因此为圆，这是圆通自然和谐之意。
    除却开天，此外四种权柄，可以说都是黄天已经参悟权柄的另外一面。
    但地之六证呢？
    黄天证了一个山神，只是六证之一。
    同天一样，地也有辟地，地象，地理，地德，地运，地圆。
    辟地，同开天平行，开天必然会辟地，辟地必然会开天。
    地象，便是地之万象，山川湖泊，田地沙漠，都是大地承载之相。黄天的山神权柄，就是地象的分支。
    地理，大地之道理，什么是大地的道理？地心引力，地质运动，大地之上一应发展规律，都是地理。
    地德，大地之德，如天九德一般，大地有六德，是为包容，厚重，承载，谦卑，方正，安宁。
    地运，是为大地之中所蕴含的气运，和天命相对，简单说风水龙脉，却又太过于狭隘，此外，地运之中，阴符经言，地发杀机，龙蛇起陆，主地运者，世间之王朝气数，皆可定。
    地圆，一如天圆是天之循环，地圆是大地之循环，是和谐包容慈悲之意，其中便包括幽冥地府轮回，也包括地脉净化浊恶煞气，暗含生死，动静，阴阳……
    天九道，地六道，此中全也。
    “此等证法太难，我虽然分身去证，只怕也要花费许多心思谋划，不知道猴年马月才能证就天神。”
    黄天微微一念：“天之道，博，地之道广，难怪盘瓠开天辟地，修持盘古大力神通，可惜走错了路数，我或许可修持此门功法，将其融合我的虚空道章之中，不知道这十五证，能不能证出一个太乙道果来？不对……单独任何一条证道了，至少也是太乙散数了。”
    念罢，黄天决定在这方中千世界实现自己的“十五证”想法，将其当做大本营来经营。
    这方天地本源雄厚，离着大千世界，也就差没有太乙级数，而且黄天演化世界线，和前世神话略有相似，分明可以当“小洪荒”来看。
    黄天本就想着天洲虽然不能放弃，但可以重心转移，此界得天独厚，比之其他几个中千世界好上太多了。
    黄天其他中千世界，一个救世中千世界，从末世挽救回来，已经是中老年世界了，潜力不高。
    人道运朝中千世界，是八个小千世界合成，还是八个即将灭世的小千世界，只适合香火神灵生存，本身则相当于究极缝合体世界，本源寒酸。
    唯有这个中千世界，年轻，本源雄厚，而且上位世界是太微世界，黄天进可攻取一洲之地，退可守于此中千世界，慢慢经营，就算能不能将其推到大千世界，也可以朝周边中千世界，小千世界扩张，形成自家世界群。
    有了此念，便一发不可收拾，不过黄天神山已经搬过一次，下次再搬，需要自家证得天神这个层次，方可选择。
    第508章 突破四品
    通明自家未来道途，黄天当即开始构建道果雏形。
    无极道果，含天地二道，天道九，地道六，共一十五。
    黄天天道得其五（开天、天命、天劫、天象、天理），地道得其三（辟地，地象，地运），虽然各自都不太全面，但也算参悟了一半有余，将道果架子搭建起来，完全没有问题。
    黄天诸化身，碧波大仙，黄魁，乃至于伏羲化身，纷纷归于本身，悬于脑后圆光之中，法则神性相互沟通，却又保持独立自主。
    元始无极混元宝珠、先天河图、先天杀剑、也随之浮沉。
    三方中千世界，无数信徒的诵念不断响起。
    有中央黄老天君。
    有黄天上帝。
    有伏羲天皇。
    也有一些其他杂号。但都是直指黄天本身。
    黄天原本的神性法则，神道符箓，在确定了根基道途之后，开始变形，四十九纯阳念头开始分裂，初入阳神三十六，到了天神便有四千九百纯阳念头了。
    道果分阴阳，内含天地，乾坤，道德，法理，分明有限，却演无穷。
    道果雏形还未出来，此方世界便有无穷异象生出。
    今日是黄天奠定成道之基，在此中千世界，犹如王阳明之于龙场驿站悟道，化作圣地。
    更何况伏羲化身是此界之天神，拥有无穷之伟力。
    是而，三方中千世界开诵经诰之时，便有无上神力垂落，普济世人，超拔亡灵，甘露洒落，天花下坠，天人妙舞，天音回荡。
    分明是黄天的“秘咒七章”前两三章的赐福效果。
    似乎在预祝黄天成道，而天州之地，维系黄天大地之本源的黄天山脉，有光明放送，天地之灵机活跃，生出许多异象来了。
    而其中一部分异象还落在了黄天另外一个分身处，也就是如今还只是筑基修为的仙道身“黄昊”身边处，这就是所谓天命，气运指引。
    而黄天本身，道果雏形一立，便晋升了四品阳神，离着天神境界又更进了一步，而且这回权柄不分什么命运啊，大地啊，又或者一应其他不曾到阳神境界的权柄，统一纳入了此道果之内，而所谓的神道真种，亦被道果所同化，不再受九洲、太微，晶璧世界三界融合所影响而变得畸形。
    这是我心，并非天心。
    从此之后，再无别的分别了，诸道束一，诸我唯我。
    黄天奠定的，不是天神道的基础，是太乙道果的基础。
    除却道果，还有道轮，道象，被黄天领悟出来，这是另外一种大道的体现。
    天之道相是龙，地之道相是蛇，因此黄天亲近龙蛇。黄天往后可以变成诸类先天龙蛇之流，又或者带龙蛇之相的先天生灵，如娲族，人身龙尾，人身蛇尾……
    道轮则是大道之轮，是道果的另外一种展开方式，像是月盘一样，又像是转经轮，上面有诸先天文字，各类图案。
    成就四品阳神，此方世界也为之庆贺，乃是世界本源已经完全系于黄天之身，荣损皆具。
    诸多异象显露，随即就是几道天雷劈下，刚刚还在海外小岛复辟的妖魔王朝立即就被天劫给辟死了。
    黄成道更是连被辟了七下，尽力抵挡，却还是被辟散了道行，命归于天。
    这就是黄天的天命，天上地下，唯我独尊。
    从这种感悟之中醒来，伏羲化身又分离出去，虽然他已经是三品天神，比本体神位还高，但位格低下，不及黄天先天神圣高贵，且受此中千天帝之位，也不甚得自由，因此不为主导，神主连黄魁，碧波大仙的主动性都有所不足。
    “天庭开了，地府也该开了。”伏羲化身微微开口：“却不必劳烦本体了。”
    当下对下方黄素华盖之山微微一点，此山立即孕育出一尊大地神祇，算是此伏羲化身的化身。
    这种事情倒是很是正常，毕竟是一方中千世界的天帝了。
    那黄素华盖之山，黄天并没有炼化，只是他们尊为黄天的道场，如今化出一尊大地化身，人身蛇尾，类比女子，慈悲祥和，只见其并未多言，便立下大大愿，随即道化于天地，立下了地府幽冥，轮回循环。
    黄天也惊讶了，不想还有分身，然后道化天地，完成三界分化的骚操作。
    三界既立，此界虽然不升格，却也开始层次分明起来。
    随即伏羲化身，将招妖幡拿起，如今转变成了“封神”之宝。
    微微一晃，便将此劫中，一应战死的人、妖，魂魄都招了来，随即在太液洗身池中转了一圈，便成了天庭地府的基础神祇，开始维持正常的世界运转。
    这方中千世界本来没什么毛病，但黄天掏了本源几次，也就有了一些毛病，好在现在三界既分，便有了秩序。
    往后此界的的灵气会往天庭的昊天元炁海中聚集，再由天庭借着日月星辰之光，洒落人间。
    而大地产生的灵气，会往洞天福地之中聚敛，是如“收天下之兵，铸为金人十二”之意。
    人间凡俗之地，没了灵气，妖怪便会变少，而洞天福地汇聚灵气，便会天然富集妖，仙，神祇，同样利于管理。
    此中，除却黄天得了许多好处，那老丹，刘长生，却也受益匪浅。
    老丹得了黄天给予的先天灵光本源，亦有逆证先天之想法，只是他是小千世界出身的蛮民，却比黄天的出身，还要跌落两三个等级，因此要证也是难上加难，毕竟黄天也是机缘下，得了几道先天本源之气，也是所谓先天妙气，加上传说，神话，才逆证的先天，这灵光，只算是一把钥匙。
    刘长生辅佐莘王，亦有功劳，此时天地本源垂落，想来也要修成元神。
    莘皇，乃至于皇后，也各自明白，自家还有三十年凡缘，为天下共主，三十年后，可脱去枷锁禁锢，一举修持得道元神，比之前世金丹境界，已然跨越了一个大阶段，甚至如果跟着黄天这样下去修行，有望天仙境界。
    其落杀阵之子，莘護儿，此时，也在地府轮回建立之后，真灵回到天庭，在太液洗身池中凝聚仙体，被封为“太子”。
    一时，论功行赏，好不快活。
    第509章 立道德，定天规
    论完功，行完赏，黄天有沉浸在昊天元炁海中，沟通世界本源。
    在想怎么给此界一应生灵，立下道德标准。
    为证天德，地德做准备。
    同时顺便又对照九洲的神道纲律，编写了新天条，道德之外，还需要有律法。
    黄天说实话，前期修持“福德正神”之道，然而福运是有了，但德呢？
    德分私德，也有公德。
    私德是所谓“修身养性”，公德是所谓人生抱负。
    然而每个人的道德标准都是不一样的，穷人的道德标准，富人的道德标准，官僚贵族的道德标准，都是不一样的。
    因此黄天要做的是，乃是除却统一度量衡之外的又一大一统。
    那就是统一道德标准。
    前世的儒家玩的就是这一套。
    若说规范所有的人的道德标准，那肯定是孔夫子再世也做不到。
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