玄道珠引入眉心紫府之后，吴凡就感觉这玄道珠的存在，现在就像是定时炸弹，而不是救命稻草，如今都神魂期修为了，还是拿它没有办法。吴凡一念而动，玄道珠依旧是可以调用。如果一直是这样的状态，吴凡是可以接受它的。但，有些时候，玄道珠会自己蹦出来，完全不在吴凡掌控的范围之内。回想起来，这玄道珠确实没有害过他，一直是在协助他，玄道珠自己蹦出来活动，也是出来做对吴凡有利的事。
    吴凡细细回思，当时在斗转星系，遇到暗影，被暗影引入玄妙空间之中，融合三十六上古真神碎片之时，暗影就一直在帮助他，暗影就是天道所创造的分身，这玄道珠又是天道所成，天道一直是在帮助吴凡的，而吴凡修有情玄道，是与天道这无情玄道相背离的。
    天道助吴某，事实真相到底是什么？
    这令吴凡想不透，就好像你要杀一个人，然而这个人明知道你会那样做，还要帮助你，让你变得强大，是要让自己内心生出愧疚，还是对自己的妥协？
    这是个难以找到答案的问题。
    吴凡以坐忘法的第一阶信敬之中的方法，使得自己入定，不再去思虑这个问题。如今有了神魂期二级修为，吴凡对一些事物的本质能够看得更透彻。这便是开始观阅坐忘法第二阶段断缘。洛诗因为修炼青莲坐忘道，已经斩断与自己的相连的姻缘红线。但吴凡却坚定认为，这姻缘红线只是形式上的断，而真正有没有断呢？一定没有。
    如果真的断了，吴凡自己也不会去对洛诗有任何念想。坐忘法的断缘，倒要看看你如何断缘？
    断缘者，谓断有为俗事之缘也。
    这坐忘法的第二阶段断缘，第一句便是如此。断俗事之缘，这个缘，可以是俗事的恩怨，俗事的情仇，等等。然而，踏入修真炼道之途，与别个修士之间，不会有碰撞么？或因修炼资源的抢夺，或因宗门内的地位高低，或因与喜欢女修的纠葛，等等，这些与凡间俗事的缘又有什么区别？断缘？呵呵！
    吴凡内心冷笑，而洛诗能够突破这坐忘法的第二阶段的断缘，想必是另有机锋。
    我但不唱，彼自不和，彼虽有唱，我不和之，旧缘渐断，新缘莫结，醴交势合，自致日疏，无事安闲，方可修道。
    此言之法，吴凡不反对。任他八风乱起，我自不动。这其实也算是一种踏入真正忘我意境的方法，方便打坐静心，更快进入修炼状态。
    吴凡越来越觉这坐忘道，就是一种让能快速进入静坐修炼的方法，要说它的道心何在？道念何在？洛诗将青莲道与这所谓的坐忘道融为青莲坐忘道，洛诗的道心道念，还是青莲道的道心道念。
    吴凡继续下观，坐忘法第三阶段便是收心。按照这玉简上的描述，这收心之法，是需要第二阶段断缘修炼圆满满才能修炼，吴凡根本不信之，因为他已经在坐忘的第一阶段信敬，取其精髓用来修炼自己的有情玄道，还修着修着就突破到了神魂期二级修为。
    吴凡对于断缘，一样是取其精髓，而吸化，至于斩断姻缘红线，吴凡也看不到，一切皆在心念之中，如何能够让自己与洛诗的姻缘线成为法力能够透视到的实体呢？
    故而，吴凡不遵循坐忘之法的循序渐进，因为坐忘的第一第二阶段的精髓已被吸取，就要打开新篇章，对于其上介绍的修炼注意事项，吴凡懒得理会，勇于打破规则，才能真正批判式吸收其真正精华。
    坐忘法其三，收心：
    夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是；甘宴有为之内，谁悟虚非？心识颠痴，良由所托之地。
    吴凡观此言，又是一种快速进入静坐修炼之法。心为身主，识海神念主帅，人有心念，就会有各种欲望。静思则有大智慧，静下来，才会发现自己的方向，胡思乱想就会令自己迷茫不已。幻境虚实，如何辨别，唯心而已。
    吴凡啧啧摇头，想必当年李道君在莲花池坐忘飞升之时，他所拥有的道心道念，依旧是青莲道，最为正统的三清玄法之道，仅此而已。想必这坐忘之法，修炼到了收心这个阶段，洛诗的青莲道法，能够接近三清境界的太清境界。现在自己都已经踏入了神魂期，下一个修为等级，便是星仙期，拥有仙元之力的星仙期。洛诗借坐忘之法来修炼青莲道法，可以让她的青莲道法的提升速度加快。而洛诗修炼这坐忘道的最为主要的目的，吴凡内心之中已经很有数了。
    心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。
    吴凡观此言，不一样是一种使得修炼之人能更快进入静坐修炼状态的方法么？坐忘，坐忘，这坐忘之法，坐下来打坐，便进入忘我的修炼状态。而所修的何种道，所追逐何种道，则得看其道心道念是哪一种，是有情，是无情，是天地轮回，是樵夫砍柴，还是渔夫捕鱼等等，是哪一种道心道念，便是哪一种道。
    对于所追求的道，乃是唯一，而要得到所追求的道，方法就并非唯一。就好像要看日出，有些人走小路登山，有些人直接做观光车到山顶。即便没有车，大家所选择的登山方式也会不一样。方法不一，目的一样。就是这个道理。
    吴凡继续观这坐忘第三阶段的收心
    所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。
    此言依旧是如何使得精神内守，不分心，不外念，使自己心静安然的方法，进入这状态，在修炼某道，自然就会有成就了。
    吴凡对着坐忘之法，以批判的方式进行消化吸收，所吸者，皆为精髓也。