宙洪荒；日月盈昃，辰宿列張；寒來暑往，秋收冬藏；閏馀成歲，律呂調陽；雲騰致雨，露結爲霜……”

    别说是小孩，就算是大人，没有一定的毛笔功底，这开头的一段话都写不下来，生僻字太多。

    小七、小八，学了两个多月，也就写写天玄日月，你要是让他写張、寒、暑、藏、歲、調、陽甚至是騰，他分分钟就哭给你看。

    相较起来《三字经》明显更通俗、顺口、易记，最适合孩子，在深度上也不逊色《千字文》。

    不过《三字经》最大的缺陷就是字数多有重复，不像《千字文》。

    但相较儿童读物，《三字经》明显更胜一筹，《千字文》要高深一些，通晓《三字经》再学《千字文》最好的选择。

    很明显的可以看出，小七、小八更加喜欢《三字经》，“人之初，xing本善”念得不亦乐乎。

    有了小七、小八的实验，裴旻对于《三字经》的推广更有信心。

    第二天就将整理好的《三字经》jiāo给了张九龄、王昌龄、王之涣、王维、王翰、高适一行人。

    昨天才听裴旻要编写一份儿童读物，今天就实物在手。

    张九龄、高适与四王都惊呆了，半晌迫不及待的将多份《三字经》分别拿在手中研读。

    《三字经》三字一句，更为难得的是它短小精悍、琅琅上口其内容涵盖了历史、天文、地理、道德。

    是以古人还有一句话说“熟读《三字经》，可知千古事。”

    虽说有些夸张，却也说明了《三字经》的魅力。

    最先出声的是王翰，他对着裴旻就是深深一拜道：“国公之才，世所罕见，王翰拜服。此文远胜《六甲》，可与《千字文》媲美，但内容简约易懂，更胜《千字文》，最适合启蒙之用，必将千秋盛传。”

    张九龄什么话也没说，只是深深一拜。

    余下王昌龄、王之涣、王维、高适也不知怎么说了，跟着一拜，一切都在这一拜之中。

    张九龄与三王还好受一点，他们跟着裴旻久了，深知裴旻时不时的会展现出超人之处，也已习惯。

    王翰、高适直接就是惊为天人，眼中闪着异彩。

    裴旻将文章jiāo给了王维，让他去拓印个千八百册，分别送给之前聚会的河西士林翘楚，余下的赠给境内的书塾，以及地方官府，告诉他们若有人开私塾的，可赠去一本。

    王维当即领命去了。

    这《三字经》一出，立刻引起了凉州士林的轰动。

    尤其是甘旭这样资深的教书先生，更能体会《三字经》的好处。

    《千字文》固然奥妙，却过于难懂，《六甲》易懂，却无深意。

    《三字经》正好在两者之间，取两者所长，在合适不过了。

    甘旭本就怀着对裴旻的一份歉意，帮助裴旻推广起来，不溃余力。

    凉州是经济要地，往来西域、长安的商旅，不计可数。

    《三字经》以令人疯狂咋舌的速度传播开来……

    有一篇导人向上的千古文章，再加上育人子弟的《三字经》。

    裴旻这一代文宗的身份，已经无人置疑了。

    第十七章 书信被劫

    有甘峻山集会中的《教师颂》为基，再加上《三字经》为辅。

    河西的文教事业在万众瞩目下展开。

    新建学堂，排斥封建思想，一步步的执行。

    其中严禁寺庙道观以不正当的方式手段蛊惑百姓，裴旻亲自负责过问。

    裴旻自己不信佛道，但不排斥他人信佛问道。

    他可以接受百姓有自己的信仰，但是对于那些为了一己私利，蛊惑百姓生病，求神拜佛，不寻医问yào的道观、寺庙，他是零容忍。

    绝对不允许治下这种情况出现，即便是你情我愿，也容忍不得。

    凉州这边的信仰深受西域影响，以佛教为主，而佛教向来有治病咒语一说。什么《佛说咒时气病经》、《佛说咒目经》、《佛说咒齿经》、《佛说咒小儿经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》等等都是这类的东西。

    裴旻即便是穿越者，还是灵魂穿越，对于鬼神之事，怀着一定的敬仰，